复活节不仅只在娱乐
请纪念耶稣真实救恩与复活
说起复活节，普通人最先想到的，多半为复活节彩蛋和兔子，因为这正符合复活节新生意义。
其实，复活节更重要的意义，为纪念耶稣复活，其意义为希望和新生！可以说基督教不少信徒所诉求的核心目标，为救赎自己以前过错，让自己焕然一新重新做人，抛去不好过去，走向光明的未来，这意义，才为复活节最惹人注目，最吸引人的地方。
复活节，真的不止彩蛋和兔子，我们熟悉这些，不过因为这比较好卖，受到小孩子欢迎而已。复活节的庆祝活动，通常都要举行游行活动，世界各地的游行庆祝活动，会有本国本地区的文化特色，可无论何地，参与游行的人，都会更衣，穿上全新的衣服去庆祝。
其实，以前不了解复活节，我也以为复活节只不过为商业化节期，商人借着这机会售卖彩蛋和兔子，可了解复活节的意义后才明白，我对这个复活节有些误会了，人们庆祝复活节，不仅庆祝和纪念耶稣的复活，更让我们有和耶稣一起出死入生复活的那份荣誉。对新生对盼望有礼赞和尊敬。
人生，需要有希望，不论处于怎样境地，都需要在心里保留盼望，告诉自己可以因信获得新生，进入另一种生活状态。或许，这才为复活节的意义吧。
希望，为黑暗中的亮光，能使人精神振作；希望，为沙漠中的绿洲，将使人心旷神怡。
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圣经如何教导不酗酒
箴言20：1 酒能使人亵慢， 浓酒使人喧嚷；
耶利米书25：27 你要对他们说：“万军之耶和华——以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。”
帖撒罗尼迦前书5：7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
箴言23：29-30 谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。
以赛亚书24：9 人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。
以弗所书5：18 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
以赛亚书24：11 在街上因酒有悲叹的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。
约珥书1：5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号，因为从你们的口中断绝了。
马太福音24：49 动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
以赛亚书5：22 祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。
以赛亚书5：11 祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。
箴言31：4-5 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
罗马书13：13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。
加拉太书5：19-21 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
那鸿书1：10 你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。
箴言23：20-21 好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往；因为好酒贪食的，必至贫穷。
箴言21：17 爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。
箴言26：9 箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。
罗马书14：21 无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
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介绍油画 – 最后的晚餐
INTRODUCING OIL PAINTING - THE LAST SUPPER AND ITS STORY
最后的晚餐，世界著名油画，宗教题材作品之一，记载了背叛一瞬间，对人物描写极其细致，因此被誉为文艺复兴之先河。
最后的晚餐源自圣经，故事发生在逾越节的晚上，耶稣与他的12个门徒共进晚餐，耶稣实话告诉门徒们，你们里面有一个人要出卖我了。一桌人当即哗然，平静、悲痛、愤怒、背叛、不安、震惊、忠诚，达-芬奇将各门徒行为和复杂神态，都刻画得惟妙惟肖，是堪称世界名作之由来，画面丰富又统一，被列作世界文化遗产。
达-芬奇让12门徒或坐或站于耶稣两旁，耶稣的脸被身后明亮的窗户圣光映照，显得清晰庄严肃穆。背景光让人们把所有的注意力全部集中于耶稣身上。耶稣旁边那些躁动的弟子们，每个人的面部感情、眼神和手势各不相同。叛徒犹大尤其慌乱，手肘碰倒了盐瓶，身体后仰着，满脸特别紧张和惊恐。犹大是这幅油画的反面人物，他几乎是一个怪物，虽他内心相对魔鬼还丑陋，却在表面假装悔恨和自我憎恶，这使此幅画有了某些悲剧色彩。
耶稣左手边，多马在整幅画里面积最小，露出一只手和头，且头部靠近耶稣，表示重视这个问题，手指天，代表天知道这一切。
大雅各的姿势略显夸大，两手大开说明他愿意接受这个问题，头部往下低，眼睛向下看，眉头紧皱嘴微开，好似在说着，怎么会这样。
腓力整个身体都朝向耶稣，且用手指向自己，眼神似乎在迫不及待地说，我不是叛徒，你知道，我对你最真诚。
马太双手伸得很长且指向耶稣，颈部肌肉轻松柔和，面部眉头微微皱起，似乎在说怎么会发生这事。
达太的脖子有些畏缩，显得胆小怕事，左手放在桌子上，右手的大拇指在指向耶稣，似乎对西门说，这事我不是已说过吗？这不是我一直都在猜测的事吗？他右手的其余手指在护住自己，可以看出他既有自我保护意识，又对话题感兴趣。
最右边，奋锐党西门双手的姿势使得肩膀略微有一些耸，似乎在惊奇，怎么会有这事。
耶稣右手边，约翰眼睛闭着，整个人的姿势看起来放松，双手放在桌子上。
西门彼得姿势很夸大，一只手越过前面一位，搭在约翰的肩膀上，另外一只手握着一把刀，神情略显震惊，可刀口朝外，头倾向耶稣。
小人犹大面部在暗影里，身子非常夸张，整个上身远离耶稣朝后靠，右手撑在桌上，这个姿势会使他整个身体很重地压在桌子上，他面部紧绷，从表情上看略显忧虑，可怜又可恨，右手捏着钱袋朝向自己，可以分析此刻他需要保护，左手指张开，似乎想从盘子里抓东西，却僵住了，可以看出这个人僵直，很紧张，有内奸嫌疑。
安德烈身穿绿衣服，双手挡前自我保护，面部朝向耶稣，颈部肌肉略显紧张，从神情看出他单纯怕事。
小雅各左手搭着彼得的肩膀，右手搭着安德烈的肩膀，看出他对这件事很好奇，神情轻松无嫌疑。
最右边的巴多罗买，身体处于站立状态，神情有些愤怒，面对中央的耶稣，双臂无防御地打开，说明愿意接纳这个问题。
其实耶稣的体语暗藏着一个秘密，他的身体在正中，两边基本对称，可左右手的手势完全不同，左手向上开着，右手向下抓，两只手的不同肌肉感说明达-芬奇在这里隐藏了一个剧情，其实耶稣知道是谁背叛了他，背叛他的人在他的右手边，不在他的左手边。达-芬奇通过对不同体语的刻画，表达出不同人物的内心活动。
此幅画无论从绘画构图或运用光线来说都很完美，不仅标志着达-芬奇艺术成就的最高峰，且标志着文艺复兴艺术创造的伟大。这件作品达到了素描所描绘的正确和对事物观察的准确，使人能真切感受到面对现实世界的一角。此画在构图上取得了巨大成就，人物组合构成了美丽图案，画面有着一种轻松自然的平衡。 更为重要的是，他有创造地使圣餐题材的创作向历史源流的文化本义回归，从而赋予了作品以创造的活力和历史的意义。
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论断和判断有分别吗
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“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪”(路6:37)
“因为，没有好树结坏果子，没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，不是从蒺藜里摘葡萄。”(路6:43-44)
今天有相当一部分的基督徒，对论断和判断这两件事，混淆不清。每当提起论断一词，就害怕自己犯了论断罪。 因此，当面对犯错的弟兄姊妹，或犯罪事，就得过且过，任其放纵，不予纠正。那么，耶稣怎样来界定这两件事呢？
我们为什么不可论断人？
说到不可论断人，我们首先需要了解论断定义？论断一词在希腊原文里，含有评断、宣判、裁决、交付判罪等意思。
耶稣教导门徒说，“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（路6:37） 从耶稣的话中得知不可论断人的理由，人若以冷酷态度论断别人，给人定罪，那么，我们就会发现别人也会以相同手段回敬我们。为了能不论断人，最有效办法就是饶恕对方。 否则，我们神也必不饶恕我们，甚至会遭到神的审判。因此，耶稣向门徒引用了一连串的比喻，来论述这个真理。
饶恕人的力量很大，它可以叫人蒙福，可它必须先有付出。所以耶稣用比喻说，“你们要给人，就必有给你们的“，”因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6:38） 对此，摩根说，“如果我们真有足够爱心，足够的行动，足够的恩惠，且顺服神的话语，不久之后，那恨我们的人就会带着礼物和祝福来见我们。”
不可论断人还有一个理由，每个人看待事物都有他的盲点。于是耶稣继续用瞎子的比喻对门徒说，“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？”（路6:39）
事实证明，一个瞎子需要明眼人引路。若是一个瞎子引领另一个瞎子，其结果就是两个人都会被掉到坑里。人所看到的只是事物以及人外表，人常看见别人有缺点，却看不到自身同样有缺点，甚至缺点会更大。 这就如一个人看见别人眼里有一个刺，却看不到自己眼里有一根梁木。
弟兄姊妹们！我们以为论断人只是嘴上说而已，不痛不痒，如果说是罪，充其量只是小罪而已，有什么大惊小怪？那么，现在就让我们来看保罗和其他的使徒，是怎样看不可论断人的教导，以及论断人所带来的严重性。
你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。（罗2:1）
你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？（罗2:3）
你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。（罗14:4）
弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（雅4:11-12）
其实，论断人是自义行为，表明自己更义，甚至是完美。然而，最严重的是，当我们论断人，给人定罪时，无形中在高举自己，将自己放在了神位置上，充当起神来了。 这有多么可怕，多么危险啊！因为只有神能看到人的内心，甚至知道人的心思意念，也唯有祂是终极审判者！
我们可以判断是非吗？
既然基督徒不可论断人，不要使我们落入论断人的罪。这是否意味着我们就可以对罪视而不见，黑白不分，不需做任何判断，得过且过？ 如果我们可以判断善恶，如针对现今的社会，尤其在教会里的假师傅，以及他们所教导的教义，那么，我们该如何检验？我们有检验的标准吗？ 对于这些，有人给两者下了定义，以示区分，“判断是有事实根据, 客观的。论断是基于猜测与推论, 主观的。”以此看来，论断和判断有截然不同范畴，判断善恶以及对错可以，这是每个基督徒必须要具备的。
耶稣在对门徒的教导里，用了两个譬喻来作为判断善恶，和真假信仰的检验标准。这两个譬喻一个是树和果子，另一个是基础的譬喻。
在树和果子的譬喻里，耶稣讲到“没有好树结坏果子，没有坏树结好果子。”（路6:43）这是不变的自然定律（宇宙法则）。 神起初创造万物是各从其类的，在植物界，每种树都有它不同的果子，什么树就会结出属于它的果子，我们绝不会看到一棵树上，会结出不属于它的其它果子来。
人们既然看树木就能认出它的果子来，照样，一个人就如结果子的树一样，人心中所存的善，就会结出美善的果子。那么，恶人亦如此，他心里所存的恶，发出来的必定是恶。因为什么样的生命，就会有什么样的结果（路6:43-45）。
讲完了以树和果子来检验判断善恶的譬喻之后，耶稣再一次用基础，来做为检验真假信仰的判断标准。
在这个譬喻里，耶稣提到两种人。一类是那些称祂为主却不照着祂的话去行的人；另一类是听了祂的话又去行的人，这是检验真假信仰的一种方法。 这告诉人们，真实信仰不空洞，有内在行为可以来印证。这就如检验一座房子的质量是否稳固，就要看它建立在什么样基础之上。是沙土呢？还是磐石？
那么，信仰也这样，对于那些听了主的话又去行的人，他就如一个聪明工头，深挖地，直挖到磐石，将基础建立其上。这样，当发大水时，不管房子怎样被冲刷，房子总不倒塌。 反之，对于那些听了主的话却不去遵行的人，他就如一个愚拙人，把房子建在沙土上，当发大水时，因为它没有牢固基础，就会在大水冲刷下，立时倒塌，甚至倒塌得很大。（路6:46-49，太7:15-27）
以上的两个譬喻要说明，一个跟随主的门徒，我们的生活工作要有美善的属灵果子，见证基督的荣美。同时要将信仰基础建造在基督的磐石上。且照着基督的教导，以属灵的判断力，勇敢地斥责罪恶，以检验判断异端。
结语
弟兄姊妹们！论断人是基督徒最容易犯的罪，它不仅得罪神，还会伤害我们周围的人。我们若要不被人定罪，就先不要论断别人。这样，我们就不至于落在神的审判。
面对末世这个充满危险、真假难辨时代，我们看到成功神学、错误教义、偏离十字架的道理在迅速兴起，不符合圣经的各种思潮等，充斥在教会和我们生活的各个层面。 因此，我们就当祈求神赐给我们一个智慧心，能辨别善恶是非，做一个时代的守望者。阿们！
（感谢生命季刊登载刘长川传道人的讲道，若有侵权请告知）
犹大为什么出卖耶稣
在黑色星期五前后，我们会默想很多很难的问题。 从星期四濯足节先谈起。这个名字既是来源于拉丁文单词“新命令'new commandment' ”或“新委任'mandatum novum' ”， 其来历为耶稣在最后晚餐上为门徒洗脚所作出的榜样而定为节期。星期三，这天出现了魔鬼犹大这个可怜可恨决定背叛和出卖耶稣的合适人选， 因为这个缘故，在一些基督教的传统中，这天被称为间谍星期三/Spy Wednesday。 可他为什么要这么做呢？我们不知道他和耶稣相处有多久了，可耶稣最重要十二门徒组成的核心团队似乎已建立很久了。 促使犹大在最后决定出卖耶稣肯定事出有因。 马太福音把犹大的背叛和一个女人用香料膏抹耶稣故事联系起来了。当时门徒当面抱怨这为浪费行为，可犹大已为金钱奴隶，背地里出价 30块银子把耶稣出卖了。 马可福音有着同样记载。路加说，魔鬼撒但使犹大起了恶念，因为他太贪恋钱财了。 在约翰福音，明确指出犹大背叛和金钱有关，他直言不讳地说，其实犹大反对马利亚的膏抹行为，不是出于真的关心穷人，他不过是个贼，常借管钱机会来饱足私囊。按约翰福音明确记述， 在最后的晚餐，撒但就进入他的心里，耶稣对他说，你赶快去做要做的事吧。一些人对犹大有很多猜测和说法。 有人认为或许他对耶稣感到失望 — 本来他跟从了耶稣，认为他会成为一个驱逐罗马人的战时领袖，却发现是一个弥赛亚。 有其他人提出不同观点，说他可能一直在设法激怒耶稣来宣布自己 — 当然祂不会轻意就范而被罗马人逮捕。 可或许真实原因却是如此简单和可悲，就如福音书所暗示的，是金钱使他败落。 的确，犹大确实欺诈出卖了耶稣，可或许我们应该更同情他。令人始料不及的是我们可能正在做着和犹大同样的事。
翻译 - May
编辑 - Ruth
陈爱光牧师认为，在神的计划里，他知道犹大恶念，把他放在耶稣被卖事件里，来成就基督的救赎。这显出神丰富的智慧，能在人的罪恶里成就更美的事。
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房角石
CORNERSTONE
犹太人建筑房屋安放根基之时，先在最外角安置一基石，称为「房角石」，通常它是建筑物里最大、最坚固那一块。它被放在建筑物底部转角，用以连接墙垣、支持和稳定整个建筑物的石头。房角石被设立以后，它就成为决定剩余构建里每一个度量的基础；所有东西都向它对齐。圣经把耶稣描述为房角石，祂的教会将建立在其上。耶稣是基础。作为教会建造的房角石，基督是我们衡量的标准。
以赛亚书里有很多次提到未来的弥赛亚。祂被称为房角石，例如，所以主耶和华如此说，“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公义为线铊”。在此背景下，神应许差派房角石——祂宝贵的儿子——耶稣基督为信徒提供稳固的根基，只要他们愿意信靠祂。
（感谢爱荷华教会介绍房角石，若有侵权请告知。）
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当今已在末世，最后大灾难就在眼前。我们教会的牧者们与圣徒们必须首先要知道，要做对策的紧急重大事项，那是关于人体芯片的真相和666兽印记秘密。
人体芯片来历和背景
人体芯片说的是植入人体皮下的超小型芯片。卡尔桑德斯博士和官员们，参加了新世纪秩序会议，这是讨论怎么能做成一个世界政府、单一政府制度的研讨会议，美国政府让卡尔桑德斯博士制造能识别掌控全世界所有人、且能植入人体皮下的超小芯片。
从政府受到这特殊任务的卡尔桑德斯，研制了32年。结果研制了能根据我们人体皮肤温度变化进行再充电，藉着锂电池的电源供给超小型半导体芯片。
如果要在人体里面永久自动再充电，就需要找到利用人体温进行再充电的部位，其找到的结果只在右手和额头上，卡尔桑德斯博士发现的这一事实证实了启示录预言的正确。
《启示录》
他又叫众人，无论大小贫福，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。
这芯片要作为人的ID即身份证明来使用。
将来，无论人到银行交易、做买卖、出国旅游等都需要它。将来逐渐一切都要通过人手上或额上所植入的芯片来进行。做买卖，只要一伸手，身份一验证，就自动转账了，纸币将来要被取消，只有这类自动转账的形式存在，将来若不植入这芯片，根本就没有办法买或卖。出国时，需要人伸手验明身份，不再需要护照，人一伸出手，就可以验明这人身份，人若没有植入这个芯片，根本就没有办法验明身份。这个植入在人手上或额上的芯片几乎是做一切事情所必需的。所以，在将来，人若不植入这芯片，将寸步难行。
植入这个芯片的人所要面临神威严审判和严厉刑罚
当卡尔桑德斯博士发现他们所发明的芯片记载在启示录666印记这一事实后，留下了无限悔改、后悔、忏悔的泪，他信主得救，把这一事实向许多人做了见证，且如今向许多人警告不要接受芯片，他说，将来受芯片666兽印记的人身上会出现癌症，严重的异样症状和危险以及副作用”。《启示录》警告人们，第一位天使就去，把碗倒在地上，就有恶且毒疮，生在那些有兽印记，拜兽人身上。
卡尔桑德斯博士一面在美国各地举行聚会，警告人体芯片有危险，另一方面向政府要求把自己开发的芯片索要回来，可遭到了政府拒绝。他从基辛格那里得到秘密，将来人体芯片在新世界秩序、单一政府里被使用的秘密。这新世界秩序目的是要统治宗教，即魔鬼追随者，这意味着敌基督时代即将要来到，所以必须要知道的重大事实是芯片是将来敌基督要统治的政府，这个世界单一政府要把全世界人一手抓住，所以加工出最尖端电子装置。
谁若接受这666兽印记芯片，将永远没有赦免，在神面前没有认罪悔改机会，等待着你的将是地狱永火。
神在《启示录》告诉我们，又有第三位天使，接着他们大声说，若有人拜兽，在额上，或在手上，受了这印记，这人必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯里纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火和硫磺里受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永远。那些拜兽受他名之印记的，昼夜不得安宁。
所以，这666兽印记芯片绝对沾不得，任何人在任何困难情况下，都不可以接受这个芯片。
神已通过祂所大大使用的仆人，向美国和全世界的人发出了警告。警告人谁也不许接受这罪恶，接受者必死。
我们不知道魔鬼将来会不会制造新变类，因神没有说。可凡是人要在你的右手上或额头上植入或做什么标记，你都当坚决地拒绝，因为那很可能是666兽印记的新变类。 绝不可以接受这些印记，这印记将把你害死在地狱的永火里。
圣徒们与朋友们！要正确地知道明白人体芯片的背后恶毒用意，必须拒绝接受人体芯片！ 阿们！
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请警惕666印记
基督徒减压
祈祷
紧记着神是永远在你的身旁来帮助你，每天开始，就从神话语中寻求指引，并向神陈明你一天的计划。
学习拒绝
明白你不能做所有的工作，你不需要把全世界都放在自已的肩头上。
准时起床和就寝
不要给自己借口去迟睡，充足睡眠可以减低压力；若你做事时常匆忙，压力就随之而来了。
简化你的生活
简朴能帮助持久，不要使生活复杂，它已经够凌乱了。你的能力有限，不要尝试去做超过你能力范围以外的事情。
每次只做一天要做的事
昨天已成过去；在开始明天新的工作前，专注去完成今天的工作吧。
分别忧虑和关注
忧虑于事无补；它只会带给你更多压力。如果有什么你可以去做的，就去做；否则，就不要为它而担心。
量入为出
控制你的开销，尽可能不负债。
多听少说多欢笑
话太多，或不合宜话语会为自己和别人制造很多隔阂。欢笑、更多的欢笑！欢笑会使你愉快，又会带给你脑袋更多的氧气。
宽恕和友善
培养一颗宽恕的心、且对不友善的人表示友善，可能这是他们最需要，不肯宽恕的态度让你有极大压力。
(感谢唐若愚牧师教导，资料来自南湾中华浸信会网页，若有侵权请告知。)
王子押沙龙
源自全球见证
刘志雄长老精彩分享
小编根据音频整理
一、撒下18:1-18节讲到押沙龙的结局
二、撒下18:19-33节讲到大卫对事件的回应
撒下描写大卫对押沙龙的关心。
24-33描写大卫的担心和忧虑。
大卫预备军队，却不希望打败敌人
大卫下命令，将军却不服从
这是如此的讽刺。押沙龙为自己立石柱，却被挂在植枝上。
我们每个人渴慕别人的眼光，盼望别人的关注。
神的计划是我们暂时比天使微小，以后用荣耀冠冕加给我们，可我们有了罪失去了这样的荣耀。可是人一直想要这个荣耀。
人只有爱神，敬畏神，才会在恩典中得到我们真正有的荣耀和关注。
这是启3:12节的应许。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），和我的新名，都写在他上面。
押沙龙一辈子要名，要利，要别人的关注，他希望拥有许多的东西，他的结局是一堆石头，他的邪恶和失败，永远会被人记念。如果他早一点悔改，大卫将给他多少的祝福。
我你今天在地上有两条路可以选，一条路用自己的方法，寻求自己想要的东西；另外一条路早早悔改，常常活在天父面前。
你要选择哪条路？
神啊，因为我们知道我们什么都不好，可祢拯救我们。我们真的感谢祢，我们不需要如押沙龙那样后悔叹息，求你让我们记得押沙龙故事，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
骄傲如口臭
我天天都盼着能结出那自己生命中从没见过的果子，如柔和与谦卑，我有时常想，怎么可能呢？我怎么可能做到呢？即使是改变自己，改哪，怎么改呢？
于是，发现了件超好玩的事儿，做文字服事。听牧者的话，原封不动地记下来。结果发现，俺和俺们牧者说话最大的差异是，我常常自己就给牧者的话里，加了要、应该、会、将，此类的字。
should！must！need!是我心里的骄傲，天天在我里面溜达，是我自己不知道。即使是真的说了句，would you? 心里的潜台词也是，你敢说个不字？！
昨天的聚会，有一句话很启发我，骄傲如口臭，自己不知道。
感谢神今天让我闻到了一丝味道，求主洁净我，让我散发的是馨香之气，却不是口臭的味道。感谢赞美主！
（摘自轱辘着的小水儿博客，若有侵权请告知。）
摘自大卫王丰富诗篇
摘自戴维王的丰富代表诗篇，诗人在孤独離難期，心情很复雜，或轻吟、或低唱、或奏琴、或忏悔、或敬拜、或舞蹈、或赞美、或重墨、或浅写的魅力，读来受益匪浅，配受推崇支持！
诗篇8:3-4 我观看你指头所造的天，和你所陈设的月亮星宿。便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
诗篇11:4 耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。
诗篇13:5 -6我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。
诗篇16:3 论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
诗篇18:2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
诗篇19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
诗篇23:1 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
诗篇29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
诗篇30:5 因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨却必欢呼。
诗篇34:1-2 我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。
诗篇34:8 你们要尝尝主恩的滋味，就知道他是美善，投靠他的人有福了。
诗篇36:5 耶和华啊！你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。
诗篇37:5-6 当将你的事交托耶和华，倚靠他，他就一定成全。他要使你的公义如光发出；使你的公平明如正午。37:11 谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。37:30 义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
诗篇39:12 耶和华啊！求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声；因为我在你面前是客旅，是寄居的，如我列祖一般。
诗篇54:1-2 神啊！求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。神啊！求你听我的祷告，留心听我口中的言语。
诗篇57:9 主啊！我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。
分辨和防备假基督徒.........
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虚假基督徒在教会和社会有多少影响？
作者 - 安然
这论坛讨论假基督徒，为了利益坚持去教会，用他们过人智商把自己伪装作敬虔基督徒。实际上，却不仅在很多街道和马路乱扔垃圾，还违反职责假公济私，偷窃公司财产，盗窃知识产权，压迫少数股东，被受害公司告上美国高等法院。在我国，扣欠公司许多员工的工资，被员工们告上人民法院。
问题底下肯定会有人说不要论断别人，因为这违反神的教诲。如果有人这么说，我们会举例，告诉你这类事存在，很可恶，却常见，其影响很恶劣。
我们教会大多数兄弟姐妹信仰虔诚，善良且乐于助人。可确实有个别假基督徒影响非常恶劣。虽然可能你们没有在各自的教会遇到过。
教会就是社会，不会因为那里有个十字架就相对别的地方更高贵圣洁。假基督徒不可怕，可怕的是没有分辨能力的真基督徒。宗教常常令人失去基本判断能力，甚至有时失去常识。
我惊奇的不是这个假基督徒有多恶劣，是他周围的人为什么都能被他欺骗，只因他自称为基督徒，外表装基督徒，就可以标榜他是个可靠的好人？
首先，他不仅是个基督徒，更是一个人。他同样有贪心和好色心，不会因为去教会多了就一定高尚无私了，不能因为他自称坚信基督教就分别看待。
人性很难改变，可最终还是会变。
这话听上去很矛盾，听我解释。
人性很难改变是指短期内。一个贿赂作弊贪心人不会因为去几次教会就变得大公无私了。一个偷窥偷拍上瘾男不是唱几首赞美诗就摇身变作柳下惠了。江山易改本性却难移，基督徒不是醍醐灌顶一下然后就能改头换面的。
可人会改变，不管在什么样的境况下。随着年龄的增长，阅历的丰富，周遭的改变，社会地位的不断变化，人之心态乃至三观不可能不变，有的越来越高洁，有的越来越狭隘。有罪犯因为信仰变得品行高尚，有基督徒被地位蒙蔽，假公济私落井下石。
说了这么多，只有一个重点。判断一个人不是基于他的信仰或其他标签。我在教会里呆过很多年，见过满嘴仁义道德，可对女性伸出咸猪手之基督徒，更见过很多无私奉献，荣神益人的好基督徒，所以我从不以这个人显得多么敬虔，会说多少宗教术语，能背诵多少圣经来判断一个人。
可怕的不是真坏人，却是假好人，教会里有很多天使一样的大好人，当然可能有假善假仁假义。
你怎么判断社会上的人，就怎么判断教会里的人。这远谈不上信仰的高度，却是常识。
圣经描述怎么辨认假基督徒方法
马太福音
16 凭 着 他 们 的 果 子 ， 就 可 以 认 出 他 们 来 。 荆 棘 上 岂 能 摘 葡 萄 呢 ？ 蒺 藜 里 岂 能 摘 无 花 果 呢 ？
（感谢知乎论坛讨论假基督徒在教会和社会有多少影响，若有侵权请告知。）
圣经教导我们要分辨防备假基督徒
作者 - 小草
保罗曾说到假弟兄为他要面对的一个危险，教导信徒不要和背道人来往，“若有人不听从我们这信上的话、要记下他、不和他来往、叫他自觉羞愧。”（帖后3：14）“背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”（罗16:17）假弟兄一直都存在，对于这个问题，圣经上一再教导信徒要谨慎防备。不要以为在教会里的都是真信徒，不要以为自称为基督徒的就真是基督徒，否则哪来假弟兄？
那么，作为基督徒是否能分辨真假基督徒呢？圣经上既然教导我们要分辨，要防备，就说明是可以分辨得出来的，否则防备他们岂非成了空谈？所以，那些说，“谁是真基督徒，谁是假基督徒，只有神知道”的人，首先就不是信从圣经的教导了，甚至于可以说，他们是公然地否定圣经教导。因为，圣经上教导我们要分辨，可他们却说不能分辨，岂不与圣经反调？
如何分辨真假基督徒？其实有个常识，例如，当你自己是道地的中国人时，你就知道不难分辨中国人和韩国人了，可作为美国人，他们就很难分得清中国人和韩国人。同样，若你是个真基督徒，其实不难分辨谁是真或假基督徒，因为真的基督徒是有生命的，而这个生命是内在的，外面再怎么模仿都模仿不来。这就如，动物是动物，外面再怎么装扮却不会似人，首先它不会说人话。那些自己没有新生命的人，当然是无法分辨谁真谁假了，因为他自己搞不清真基督徒怎么样，以为都是他自己那个样，以致于只要有人自称是基督徒，他就认为那人是基督徒了。
神允许假基督徒在教会里是有祂的美意，面对这些假基督徒，那些属灵坚持圣经原则，了解魔鬼诡计，有属灵争战考验的信徒，反而就被显明出来了。这在哥林多前书有根据，属灵的信徒为了不在别人罪上有份，应当躲开那些虽然自称为基督徒，却是假弟兄，其话语行为与神的教导相背离人，保守自己不要在别人的背道上有份。“给人行按手的礼不可急促。不要在别人罪上有份。要保守自己清洁。”（提前5:22）
保罗说，“因为有偷着引进来那假弟兄、私下窥探我们在基督里的自由、要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们、为要叫福音的真理仍存在你们中。至于那些有名望的、不论他是何等人、都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的、没有加增我甚么。”（加2:4-6）假弟兄背道而驰，保罗教导我们，“就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们”。这类假弟兄，无论他们是否名人，我们都要为了真道的缘故，不再接纳和容让他们的背道行为话语，不要在他们罪上有份。
最后我要说明，我们要分辨假弟兄，可不是说我们的分辨就一定完全正确，可也不能因为我们可能分辨有错就不分辨，这就好似我们或许做错事，可不能因此就不做事。在凡事上，我们必需专心仰靠神的引导，求神给我们智慧，让我们能小心谨慎分辨。
（感谢耶和华至高超乎全地教导我们要分辨防备假基督徒，若有侵权请告知。）
游戏奴隶做美好见证..........
铃铃铃，伴随着一阵下课铃声，多数同学都拿出手机打起游戏来。一个同学见我没有打，就突然跑来问我会不会打“绝地求生”游戏，我说不会，他斜着脸很鄙视的样子对我说，“你太跟不上时代了，连这个都不会！”听着他的嘲笑声，我不仅没觉得丢人反而觉得很幸运，心想，跟不上就跟不上，你们都不知道打游戏有什么危害，打游戏可是掉到魔窟里了！因为游戏里多数是什么？暴力特多，游戏那是魔鬼世界。如今我因着神话语的带领，才能远离游戏残害！
别看我们还是小学生，可我身边同学几乎都打游戏，下课他们讨论游戏里的内容，说话用游戏里的话语，喜欢看的课外书是根据游戏改编的。可以说，我周围弥漫着游戏味道。
没看神的话之前，在这样的熏陶下，我多少都会受到影响。记得每逢春游或秋游时，很多同学都会在手机或电脑里，下载各类各样游戏带在身上。 当同学坐在树底下打游戏时，我会忍不住凑上去看，同学有时会让我打上几局，不一会儿，我就陷进游戏世界里去了，老想着怎么布局、怎么提升设备才能更好地过关。
可因着我父母信神，妈妈会约束我，不许我打游戏，虽然我不似那些同学到了对游戏痴迷的地步，可看同学在打，我亦想过把游戏瘾。
后来，妈妈和我一起读神的话，我知道，游戏里多数是什么？暴力特多，游戏那是魔鬼世界。多数人打游戏久了，都没正事了，不想上学了，不想读书了，不想以后的前途了，更不想人生的事。 现在，世界上多数年轻人思想什么？吃，喝，然后打游戏。他们嘴里说的那些话、那些事，有太多是非正常人的话和事。 你跟他说正常人的事，讲正常人的话题，他听不进去，不感兴趣，不愿意听，一听就挠头，一听就反感，与正常的人类没有共同语言，没有共同的话题，反倒他们那些人在一起有话题。他们的话题是什么？游戏吃喝，没有别的。
神的话不禁让我想起了同学李小甲，在一年级时，他学习成绩很好，常考九十几分，甚至一百分，可自从三年级他迷上游戏之后就变了。 下课他跟我说话，常带着游戏里的李白说话的口气，有时还摇着身子装作喝醉酒样子，说今朝有酒今朝醉。从此之后，他满脑子装着游戏事，就连上课看书，他想的都是游戏里的情景。 平时作业他不好好做了，老抄别人的。因为他妈妈跟他说，只有作业做完了才能打游戏。为了有更多时间打游戏，他就没有心思思考琢磨了，抄成为省时省力最好的办法，这样一来，他的成绩自然一落千丈。唉，他变成这样是被游戏害的。
接着，妈妈又让我读了一段话。你们说，老讲这些游戏话题的人，心被这些游戏充满了，他们的前景是什么？他们有没有前途啊？他们的未来有什么？（这些人就废了！）‘废了’这词挺恰当。 再往细说，‘废了’实际讲什么？他们能不能从事正常人该有的活动呢？这些人学不好学业，让他出力干活，他愿不愿意干？一让他干活，他会怎么想？他想，干活多累， 打游戏多痛快，一枪崩一个，打游戏好，这多轻松。干活有什么意思？打游戏多好，往那儿一坐，什么都有了，有个虚拟世界，活在那里就行了！若让他按时上班，他有什么感觉？他愿不愿意？ 我跟你们说，人打游戏久了，人意志就没有了。外邦人有一个词叫什么？废，老打游戏，人就废了。 用咱们的话说，这人就没有正常人生活了，被游戏里虚拟世界还有打杀那些事灌满了，正常人的生活就被它剥夺了，被它充满、侵占了，人思想空间被它侵占了，这样人就废了。 人们对这样打游戏的人不喜欢，这些年轻人没路可走，学校老师也拿他们没办法，任何一个国家的教育制度都拿这个潮流没有办法，只能顺应，只能家长管，可家长也管不了。
妈妈跟我说，游戏是魔鬼兴起的一个潮流，是鬼魔用来败坏我们的方式，它具有魔力，我们一接触就能被它吸引。 特别你们这个年龄段的孩子，对事情认知还很缺少，几乎没什么分辨能力，很容易被魔鬼引诱、迷惑，接受魔鬼灌输的思想，把游戏里虚拟东西当现实，受游戏残害还觉察不出来。 之前电视新闻就报导过，有三个孩子无缘无故地把不认识的路人杀了，警察问他们为什么要杀人，他们天真地说，因为他们死后会复活啊。 游戏里人死后能通过设备复活，他们以为真实世界亦这样，这些孩子已被游戏害到完全活在虚拟世界里了，真假，虚拟与现实都分辨不清了。
我听到这里，感到游戏太可怕了，对我们的危害这么严重，都让人分不清现实世界和虚拟世界了。 随后妈妈继续说道，还有一些人呢，陷在游戏里不能自拔，整天待在家里，跟游戏作伴，失去了该有的青春朝气， 他们不想上学，不想上班，啥事都不想干，就喜欢打游戏，觉得打游戏最好，甚至连啥时该吃饭，啥时该睡觉都不知道了，除了打游戏，他们对任何事都不感兴趣。 小童啊，这些是鬼魔利用游戏给我们带来的可怕后果，神看着我们被魔鬼迷惑成这个样子，神的心伤痛，神不忍心我们再被鬼魔残害，所以将这里面的危害给揭露出来， 为了让我们看清它残害人的真相之后能弃绝它，不被魔鬼再迷惑、残害了。游戏那是魔鬼世界，这没错。我点头说道，“嗯，妈妈，我听懂了，魔鬼使用游戏坑害人，我不要被魔鬼残害，变成他们那个样子，我要听神的话。
从那以后，我对游戏有了分辨，知道了游戏来自魔鬼，是要人命的。后来，当我听到同学说游戏的事，或同学怂恿我打游戏，我虽有些心动，可能意识到不对，我就赶紧跟神祷告，求神保守我不被游戏引诱， 因为神教导我们，人应该常常求告神，不要陷入试探，不要被鬼魔迷惑。在这个魔鬼群居时代，能够祈求神的恩待、神的保守常常与你同在，让神看顾你，保守你，使你心不远离神，能用心灵和诚实敬拜神。我就按神的话去做，平时还会和妈妈多读神的话，听圣诗，同学再跟我说游戏的事，我就不动心了。所以，当面对同学嘲笑我落后时，我也不感觉难为情，因为我知道我不打游戏是对的，我现在走在正道上。
朋友，如果你也遇到如我这样的事，你的同学因为你不会打游戏而嘲笑你，不用感到丢脸，相信看了这篇文章，你就知道会打游戏不是好事，别上了魔鬼当！
（感谢小童在基督救赎主网站分享见证，若有侵权请告知）
