你们要休息 要知道我是神

我度假回来了，内心战兢着，因为首先我可能忘记了怎么去牧会；再者，有堆积如山的工作需要做。

你们还记得过完一个漫长有趣的暑假后返校的感觉吗？一到八月的某个时期，你会突然发现，整个暑假都没有动过纸，我可能都不记得怎么写字了。我可能写不出好东西了。最重要的是，我还能记住所有人的名字吗？想到这些，你只想逃开，心肠纠结不已。

你们别笑，这是我本周的真实写照。牧者是做什么的？七月十九号周一开始休假到目前为止，我该从哪儿接上那天的工作？我得去医院探访至少三个病人、回复堆积如山的邮件、召开同工会议和实习生会议、排练一场周六举行的婚礼、在周一见一对新婚夫妇、跟进儿童事工、就某圣职受任发出相关通知。对了，我还要为神学博士项目和伯利恒神学院讲授为期三周的课程，从周一开始每天早晨讲授两个半小时，我得做好准备。还有布道需要预备。想到这些真令我坐立不安了。

可我没有逃避。我冲进地下室关上门，开始读诗篇46篇，“你们要休息，要知道我是神。”休息。我能听见楼上的脚步声。可我必须休息。我的灵，你要休息！放松下来深呼吸。现在，我知道，神是神。只需安静下来，让这句话充满整个房间和地下室、艾略特公园、明尼苏达州、美国、地球、太阳系、银河系，宇宙及无限广。神是神！我要在灵之深处认识这句话，我要在这忙乱期与安宁作伴。神是神！我要如此度时，以致于当我死后，人们可以对我盖棺论定，这是一个彻底相信神的人。

你的灵越被神充满，你就越会感到，神职工作之重要，这要穿越无限的永恒，若失败，则下地狱—兹事体大。如果说你们在度假享受惬意、心灵自由驰骋、眼观海景星空有什么意义的话，那就是让自己晓得所受呼召的分量。如果做得好，就救了自己和众圣徒。可若是辜负了呼召？“你们要休息，要知道我是神”，“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。”让我们战兢负轭吧。 - 约翰牧师

（We appreciate Pastor John Piper for sharing the above message at DesiringGod.org. Please let me know if it is against the copyright.)

介绍油画 – 最后的晚餐

INTRODUCING OIL PAINTING - THE LAST SUPPER AND ITS STORY

最后的晚餐，世界著名油画，宗教题材作品之一，记载了背叛一瞬间，对人物描写极其细致，因此被誉为文艺复兴之先河。

最后的晚餐源自圣经，故事发生在逾越节的晚上，耶稣与他的12个门徒共进晚餐，耶稣实话告诉门徒们，你们里面有一个人要出卖我了。一桌人当即哗然，平静、悲痛、愤怒、背叛、不安、震惊、忠诚，达-芬奇将各门徒行为和复杂神态，都刻画得惟妙惟肖，是堪称世界名作之由来，画面丰富又统一，被列作世界文化遗产。

达-芬奇让12门徒或坐或站于耶稣两旁，耶稣的脸被身后明亮的窗户圣光映照，显得清晰庄严肃穆。背景光让人们把所有的注意力全部集中于耶稣身上。耶稣旁边那些躁动的弟子们，每个人的面部感情、眼神和手势各不相同。叛徒犹大尤其慌乱，手肘碰倒了盐瓶，身体后仰着，满脸特别紧张和惊恐。犹大是这幅油画的反面人物，他几乎是一个怪物，虽他内心相对魔鬼还丑陋，却在表面假装悔恨和自我憎恶，这使此幅画有了某些悲剧色彩。

耶稣左手边，多马在整幅画里面积最小，露出一只手和头，且头部靠近耶稣，表示重视这个问题，手指天，代表天知道这一切。

大雅各的姿势略显夸大，两手大开说明他愿意接受这个问题，头部往下低，眼睛向下看，眉头紧皱嘴微开，好似在说着，怎么会这样。

腓力整个身体都朝向耶稣，且用手指向自己，眼神似乎在迫不及待地说，我不是叛徒，你知道，我对你最真诚。

马太双手伸得很长且指向耶稣，颈部肌肉轻松柔和，面部眉头微微皱起，似乎在说怎么会发生这事。

达太的脖子有些畏缩，显得胆小怕事，左手放在桌子上，右手的大拇指在指向耶稣，似乎对西门说，这事我不是已说过吗？这不是我一直都在猜测的事吗？他右手的其余手指在护住自己，可以看出他既有自我保护意识，又对话题感兴趣。

最右边，奋锐党西门双手的姿势使得肩膀略微有一些耸，似乎在惊奇，怎么会有这事。

耶稣右手边，约翰眼睛闭着，整个人的姿势看起来放松，双手放在桌子上。

西门彼得姿势很夸大，一只手越过前面一位，搭在约翰的肩膀上，另外一只手握着一把刀，神情略显震惊，可刀口朝外，头倾向耶稣。

小人犹大面部在暗影里，身子非常夸张，整个上身远离耶稣朝后靠，右手撑在桌上，这个姿势会使他整个身体很重地压在桌子上，他面部紧绷，从表情上看略显忧虑，可怜又可恨，右手捏着钱袋朝向自己，可以分析此刻他需要保护，左手指张开，似乎想从盘子里抓东西，却僵住了，可以看出这个人僵直，很紧张，有内奸嫌疑。

安德烈身穿绿衣服，双手挡前自我保护，面部朝向耶稣，颈部肌肉略显紧张，从神情看出他单纯怕事。

小雅各左手搭着彼得的肩膀，右手搭着安德烈的肩膀，看出他对这件事很好奇，神情轻松无嫌疑。

最右边的巴多罗买，身体处于站立状态，神情有些愤怒，面对中央的耶稣，双臂无防御地打开，说明愿意接纳这个问题。

其实耶稣的体语暗藏着一个秘密，他的身体在正中，两边基本对称，可左右手的手势完全不同，左手向上开着，右手向下抓，两只手的不同肌肉感说明达-芬奇在这里隐藏了一个剧情，其实耶稣知道是谁背叛了他，背叛他的人在他的右手边，不在他的左手边。达-芬奇通过对不同体语的刻画，表达出不同人物的内心活动。

此幅画无论从绘画构图或运用光线来说都很完美，不仅标志着达-芬奇艺术成就的最高峰，且标志着文艺复兴艺术创造的伟大。这件作品达到了素描所描绘的正确和对事物观察的准确，使人能真切感受到面对现实世界的一角。此画在构图上取得了巨大成就，人物组合构成了美丽图案，画面有着一种轻松自然的平衡。 更为重要的是，他有创造地使圣餐题材的创作向历史源流的文化本义回归，从而赋予了作品以创造的活力和历史的意义。

（感谢百度和搜狗介绍油画 – 最后的晚餐，图源自shorturl.at/mzFjC，若有侵权请告知。）

怎样看创世记里那蛇

圣经上有关于人被鬼附后说鬼话的事，是的确有的，那么蛇被魔鬼所附按照魔鬼的意思说话，就成了可能！魔鬼能入了间谍犹大的心、作出背叛和出卖耶稣的事，说明了魔鬼能操控人和动物的意志，这应是没有可争论的。

在《创世记》里，蛇引诱了夏娃，切断了人和神最直接的关系，那蛇在伊甸园能有人的意识、能说人听懂的话，和今天的蛇不是同一类蛇，创世记里的蛇，指魔鬼撒旦，非善类，不是普通意义上的蛇，这是隐喻论述，古蛇又是撒旦化身,这是能够从《启示录》得出的结论，与启示录里隐喻了将来要发生的事件一样，蛇的后裔变成撒旦，女人的后裔是耶稣基督，他们如同当初的天庭一战，最终正义一方以舍己牺牲再次获得了胜利。神是要启示给正真顺服圣灵、寻求真道的人，我们应小心遵循圣经上的启示，让神的灵引导我们认识神。

神教导我们不要做小孩，要在至圣的真道上造就自己，告诫我们积极认识真道的本体，同时告诫我们不要自以为是自尊自傲，当如小孩子一样有虚空的心、接纳万物的包容和平和，只有这样才能蒙受圣灵的引导、进入神的真道。

（感谢以马内利社区的教导，若有侵权请告知。）

分辨和防备假基督徒.........

请进入以下北卡司法部门电子法院门户网站，输入你认识的基督徒 姓，名，你可能对所搜索到的结果很震惊。

https://portal-nc.tylertech.cloud/Portal/Home/Dashboard/29

虚假基督徒在教会和社会有多少影响？

作者 - 安然

这论坛讨论假基督徒，为了利益坚持去教会，用他们过人智商把自己伪装作敬虔基督徒。实际上，却不仅在很多街道和马路乱扔垃圾，还违反职责假公济私，偷窃公司财产，盗窃知识产权，压迫少数股东，被受害公司告上美国高等法院。在我国，扣欠公司许多员工的工资，被员工们告上人民法院。

问题底下肯定会有人说不要论断别人，因为这违反神的教诲。如果有人这么说，我们会举例，告诉你这些事存在，很可恶，却常见，其影响很恶劣。

我们教会大多数兄弟姐妹信仰虔诚，善良且乐于助人。可确实有个别道貌岸然假基督徒影响非常恶劣。虽然可能你们没有在各自的教会遇到过。

教会好似社会，不会因为那里有个十字架就相对别的地方更高贵圣洁。假基督徒不可怕，可怕的是没有分辨能力的真基督徒。宗教常常令人失去基本判断能力，甚至有时失去常识。

我惊奇的不是这个假基督徒有多恶劣，是他周围的人为什么都能被他那油嘴滑舌所欺骗，只因他自称为基督徒，外表装基督徒，就可以标榜他是个可靠的好人？

首先，他不仅是个基督徒，更是一个人。他同样有贪心和好色心，不会因为去教会多了就一定高尚无私了，不能因为他自称坚信基督教就分别看待。

人性很难改变，可最终还是会变。

这话听上去很矛盾，听我解释。

人性很难改变是指短期内。一个贿赂作弊贪心人不会因为去几次教会就变得大公无私了。一个偷窥偷拍上瘾男不是唱几首赞美诗就摇身变作柳下惠了。江山易改本性却难移，基督徒不是醍醐灌顶一下然后就能改头换面的。

可人会改变，不管在什么样的境况下。随着年龄的增长，阅历的丰富，周遭的改变，社会地位的不断变化，人之心态乃至三观不可能不变，有的越来越高洁，有的越来越狭隘。有罪犯因为信仰变得品行高尚，有基督徒被地位蒙蔽，假公济私落井下石。

说了这么多，只有一个重点。判断一个人不是基于他的信仰或其他标签。我在教会里呆过很多年，见过满嘴仁义道德，可对女性伸出咸猪手之基督徒，更见过很多无私奉献，荣神益人的好基督徒，所以我从不以这个人显得多么敬虔，会说多少宗教术语，能背诵多少圣经来判断一个人。

可怕的不是真坏人，却是假好人，教会里有很多天使一样的大好人，当然可能有假善假仁假义。

你怎么判断社会上的人，就怎么判断教会里的人。这远谈不上信仰的高度，却是常识。

圣经描述怎么辨认假基督徒方法

马太福音

16 凭 着 他 们 的 果 子 ， 就 可 以 认 出 他 们 来 。 荆 棘 上 岂 能 摘 葡 萄 呢 ？ 蒺 藜 里 岂 能 摘 无 花 果 呢 ？

（感谢知乎论坛讨论假基督徒在教会和社会有多少影响，若有侵权请告知。）

圣经教导我们要分辨防备假基督徒

作者 - 小草

保罗曾说到假弟兄为他要面对的一个危险，教导信徒不要和背道人来往，“若有人不听从我们这信上的话、要记下他、不和他来往、叫他自觉羞愧。”（帖后3：14）“背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”（罗16:17）假弟兄一直都存在，对于这个问题，圣经上一再教导信徒要谨慎防备。不要以为在教会里的都是真信徒，不要以为自称为基督徒的就真是基督徒，否则哪来假弟兄？

那么，作为基督徒是否能分辨真假基督徒呢？圣经上既然教导我们要分辨，要防备，就说明是可以分辨得出来的，否则防备他们岂非成了空谈？所以，那些说，“谁是真基督徒，谁是假基督徒，只有神知道”的人，首先就不是信从圣经的教导了，甚至于可以说，他们是公然地否定圣经教导。因为，圣经上教导我们要分辨，可他们却说不能分辨，岂不与圣经反调？

如何分辨真假基督徒？其实有个常识，例如，当你自己是道地的中国人时，你就知道不难分辨中国人和韩国人了，可作为美国人，他们就很难分得清中国人和韩国人。同样，若你是个真基督徒，其实不难分辨谁是真或假基督徒，因为真的基督徒是有生命的，而这个生命是内在的，外面再怎么模仿都模仿不来。这就如，动物是动物，外面再怎么装扮却不会似人，首先它不会说人话。那些自己没有新生命的人，当然是无法分辨谁真谁假了，因为他自己搞不清真基督徒怎么样，以为都是他自己那个样，以致于只要有人自称是基督徒，他就认为那人是基督徒了。

神允许假基督徒在教会里是有祂的美意，面对这些假基督徒，那些属灵坚持圣经原则，了解魔鬼诡计，有属灵争战考验的信徒，反而就被显明出来了。这在哥林多前书有根据，属灵的信徒为了不在别人罪上有份，应当躲开那些虽然自称为基督徒，却是假弟兄，其话语行为与神的教导相背离人，保守自己不要在别人的背道上有份。“给人行按手的礼不可急促。不要在别人罪上有份。要保守自己清洁。”（提前5:22）

保罗说，“因为有偷着引进来那假弟兄、私下窥探我们在基督里的自由、要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们、为要叫福音的真理仍存在你们中。至于那些有名望的、不论他是何等人、都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的、没有加增我甚么。”（加2:4-6）假弟兄背道而驰，保罗教导我们，“就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们”。这类假弟兄，无论他们是否名人，我们都要为了真道的缘故，不再接纳和容让他们的背道行为话语，不要在他们罪上有份。

最后我要说明，我们要分辨假弟兄，可不是说我们的分辨就一定完全正确，可也不能因为我们可能分辨有错就不分辨，这就好似我们或许做错事，可不能因此就不做事。在凡事上，我们必需专心仰靠神的引导，求神给我们智慧，让我们能小心谨慎分辨。

（感谢耶和华至高超乎全地教导我们要分辨防备假基督徒，若有侵权请告知。）

房角石

CORNERSTONE

shorturl.at/bkolM

犹太人建筑房屋安放根基之时，先在最外角安置一基石，称为「房角石」，通常它是建筑物里最大、最坚固那一块。它被放在建筑物底部转角，用以连接墙垣、支持和稳定整个建筑物的石头。房角石被设立以后，它就成为决定剩余构建里每一个度量的基础；所有东西都向它对齐。圣经把耶稣描述为房角石，祂的教会将建立在其上。耶稣是基础。作为教会建造的房角石，基督是我们衡量的标准。

以赛亚书里有很多次提到未来的弥赛亚。祂被称为房角石，例如，所以主耶和华如此说，“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公义为线铊”。在此背景下，神应许差派房角石——祂宝贵的儿子——耶稣基督为信徒提供稳固的根基，只要他们愿意信靠祂。

（感谢爱荷华教会介绍房角石，若有侵权请告知。）

贪钱物很危险.........

在提摩太前书6:9，保罗教导我们，那些想要发财的人，陷在迷惑和许多无知有害的私欲里，叫人败坏和灭亡。

圣经不是在说那些富有的，乃说那些不以自己目前所有为满足。无论这人贫穷或富有，还有贪心。这表示他们对钱物有不断的贪心，认为他们所有的钱还不够，想要更加多，结果陷在迷惑里，落在罪恶和痛苦里。我们常从报上看到有人受欺骗。一些骗术其实非常肤浅，千篇一律的，可还有人被骗。这没有别的，只因贪心缘故，因为贪，使用不合法手段得钱物，所以就陷在迷惑和罪恶里。因贪钱所施的手段既不能让这人得到更多钱，又干犯了律法，因此落在痛苦里面。假如用不法手段逃过了地上的法律，赚到很多钱，其结果一定落在有害无益的私欲里，在罪恶享乐时走向灭亡道路。这等人没有敬畏神的心，愿我们悔改。

提摩太前书6:10提到，贪是万恶之源；有人贪钱物，被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

我们说贪欲是魔鬼，贪钱物是万恶之源，不是说钱有罪，而且正当渠道来的钱财是神所赐予的，当安心接受，而且可以为神所用。钱财若能善于运用，甚至对我们的将来有很大的好影响。钱财本身不是万恶之源，贪欲是。贪迷钱物的人，在信仰上无法分辨是非轻重，容易离弃真道。

贪引出罪恶。有人因贪钱行各式诡计和谎话，甚至残暴凶杀。贪钱和物让人更自私，更放纵情欲，更自大骄傲。这些很可能毁坏自身健康，因为放纵情欲、酗酒和从事没有益处的娱乐，有可能使身体落在疾病里，有时更可能受到法律的刑罚。所以保罗说，有人贪恋钱物，被引诱离了真道，用很多愁苦把自己刺透了。可见钱虽给人暂时的快乐，可结果反增加很多愁苦。贪钱常拦阻我们接受真道，让我们离开真道。有人虽听见真道，知道救恩的好处，却为着贪钱的缘故，放弃他所知道的真道。

有个富有少年人求问耶稣怎样可得永生，耶稣要他变卖所有的分给穷人，再来跟从祂，因为祂知道拦阻这青年人来跟从祂的，是他的钱和物，可结果这个青年却忧愁地离开了。

愿神帮助我们有一颗感谢、赞美、知足、平安和喜乐之心，有智慧地妥善使用自神而来的金钱和物资，使之可以荣神益人。

（感谢陈终道牧师通过金灯台出版社有限公司的教导，若有侵权请告知。）

犹大为什么出卖耶稣

在黑色星期五前后，我们会默想很多很难的问题。 从星期四濯足节先谈起。这个名字既是来源于拉丁文单词“新命令'new commandment' ”或“新委任'mandatum novum' ”， 其来历为耶稣在最后晚餐上为门徒洗脚所作出的榜样而定为节期。星期三，这天出现了魔鬼犹大这个可怜可恨决定背叛和出卖耶稣的合适人选， 因为这个缘故，在一些基督教的传统中，这天被称为间谍星期三/Spy Wednesday。 可他为什么要这么做呢？我们不知道他和耶稣相处有多久了，可耶稣最重要十二门徒组成的核心团队似乎已建立很久了。 促使犹大在最后决定出卖耶稣肯定事出有因。 马太福音把犹大的背叛和一个女人用香料膏抹耶稣故事联系起来了。当时门徒当面抱怨这为浪费行为，可犹大已为金钱奴隶，背地里出价 30块银子把耶稣出卖了。 马可福音有着同样记载。路加说，魔鬼撒但使犹大起了恶念，因为他太贪恋钱财了。 在约翰福音，明确指出犹大背叛和金钱有关，他直言不讳地说，其实犹大反对马利亚的膏抹行为，不是出于真的关心穷人，他不过是个贼，常借管钱机会来饱足私囊。按约翰福音明确记述， 在最后的晚餐，撒但就进入他的心里，耶稣对他说，你赶快去做要做的事吧。一些人对犹大有很多猜测和说法。 有人认为或许他对耶稣感到失望 — 本来他跟从了耶稣，认为他会成为一个驱逐罗马人的战时领袖，却发现是一个弥赛亚。 有其他人提出不同观点，说他可能一直在设法激怒耶稣来宣布自己 — 当然祂不会轻意就范而被罗马人逮捕。 可或许真实原因却是如此简单和可悲，就如福音书所暗示的，是金钱使他败落。 的确，犹大确实欺诈出卖了耶稣，可或许我们应该更同情他。令人始料不及的是我们可能正在做着和犹大同样的事。

翻译 - May

编辑 - Ruth

陈爱光牧师认为，在神的计划里，他知道犹大恶念，把他放在耶稣被卖事件里，来成就基督的救赎。这显出神丰富的智慧，能在人的罪恶里成就更美的事。

(图源自shorturl.at/lf2Qk，若有侵权请告知)

骄傲如口臭

shorturl.at/3SOfG

我今天突然有了一个听着很扯的启示，少说情态动词。

我天天都盼着能结出那自己生命中从没见过的果子，如柔和与谦卑，我有时常想，怎么可能呢？我怎么可能做到呢？即使是改变自己，改哪，怎么改呢？

于是，发现了件超好玩的事儿，做文字服事。听牧者的话，原封不动地记下来。结果发现，俺和俺们牧者说话最大的差异是，我常常自己就给牧者的话里，加了要、应该、会、将，此类的字。

should！must！need!是我心里的骄傲，天天在我里面溜达，是我自己不知道。即使是真的说了句，would you? 心里的潜台词也是，你敢说个不字？！
昨天的聚会，有一句话很启发我，骄傲如口臭，自己不知道。

感谢神今天让我闻到了一丝味道，求主洁净我，让我散发的是馨香之气，却不是口臭的味道。感谢赞美主！

（摘自轱辘着的小水儿博客，若有侵权请告知。）

摘自大卫王丰富诗篇

摘自戴维王的丰富代表诗篇，诗人在孤独離難期，心情很复雜，或轻吟、或低唱、或奏琴、或忏悔、或敬拜、或舞蹈、或赞美、或重墨、或浅写的魅力，读来受益匪浅，配受推崇支持！

诗篇8:3-4 我观看你指头所造的天，和你所陈设的月亮星宿。便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？

诗篇11:4 耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。
诗篇13:5 -6我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。
诗篇16:3 论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
诗篇18:2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
诗篇19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
诗篇23:1 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
诗篇29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
诗篇30:5 因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨却必欢呼。
诗篇34:1-2 我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。
诗篇34:8 你们要尝尝主恩的滋味，就知道他是美善，投靠他的人有福了。
诗篇36:5 耶和华啊！你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。
诗篇37:5-6 当将你的事交托耶和华，倚靠他，他就一定成全。他要使你的公义如光发出；使你的公平明如正午。37:11 谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。37:30 义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
诗篇39:12 耶和华啊！求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声；因为我在你面前是客旅，是寄居的，如我列祖一般。
诗篇54:1-2 神啊！求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。神啊！求你听我的祷告，留心听我口中的言语。
诗篇57:9 主啊！我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。

复活节不仅只在娱乐

请纪念耶稣真实救恩与复活

说起复活节，普通人最先想到的，多半为复活节彩蛋和兔子，因为这正符合复活节新生意义。

其实，复活节更重要的意义，为纪念耶稣复活，其意义为希望和新生！可以说基督教不少信徒所诉求的核心目标，为救赎自己以前过错，让自己焕然一新重新做人，抛去不好过去，走向光明的未来，这意义，才为复活节最惹人注目，最吸引人的地方。

复活节，真的不止彩蛋和兔子，我们熟悉这些，不过因为这好卖，受到小孩子欢迎而已。复活节的庆祝活动，通常都要举行游行活动，世界各地的游行庆祝活动，会有本国本地区的文化特色，可无论何地，参加游行的人，都会穿上好衣服去庆祝。

其实，以前不了解复活节，我也以为复活节只不过为商业化节期，商人借着这机会售卖彩蛋和兔子，可了解复活节的意义后才明白，我对这个复活节有些误会了，人们庆祝复活节，不仅庆祝和纪念耶稣的复活，更让我们有和耶稣一起出死入生复活的那份荣誉。对新生对盼望有礼赞和尊敬。

人生，需要有希望，不论处于怎样境地，都需要在心存盼望，告诉自己可以因信获得新生，进入另一种生活状态。或许，这才为复活节的意义吧。

希望，为黑暗里的亮光，能使人精神振作；希望，为沙漠里的绿洲，将使人心旷神怡。

（感谢凭栏优读分享，图源自centralbearden.org/wp-content/uploads/2021/04/4-6-21_HeIsRisenBlog.png，若有侵权请告知。）

圣经如何教导不酗酒

箴言20：1 酒能使人亵慢， 浓酒使人喧嚷；

耶利米书25：27 你要对他们说：“万军之耶和华——以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。”

帖撒罗尼迦前书5：7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。

箴言23：29-30 谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。

以赛亚书24：9 人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。

以弗所书5：18 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。

以赛亚书24：11 在街上因酒有悲叹的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。

约珥书1：5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号，因为从你们的口中断绝了。

马太福音24：49 动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。

以赛亚书5：22 祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。

以赛亚书5：11 祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。

箴言31：4-5 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。

罗马书13：13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。

加拉太书5：19-21 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

那鸿书1：10 你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。

箴言23：20-21 好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往；因为好酒贪食的，必至贫穷。

箴言21：17 爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。

箴言26：9 箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。

罗马书14：21 无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。

（感谢智慧型圣经网提供，若有侵权请告知。）

论断和判断有分别吗

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“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪”(路6:37)

“因为，没有好树结坏果子，没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，不是从蒺藜里摘葡萄。”(路6:43-44)

今天有相当一部分的基督徒，对论断和判断这两件事，混淆不清。每当提起论断一词，就害怕自己犯了论断罪。 因此，当面对犯错的弟兄姊妹，或犯罪事，就得过且过，任其放纵，不予纠正。那么，耶稣怎样来界定这两件事呢？

我们为什么不可论断人？

说到不可论断人，我们首先需要了解论断定义？论断一词在希腊原文里，含有评断、宣判、裁决、交付判罪等意思。

耶稣教导门徒说，“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（路6:37） 从耶稣的话中得知不可论断人的理由，人若以冷酷态度论断别人，给人定罪，那么，我们就会发现别人也会以相同手段回敬我们。为了能不论断人，最有效办法就是饶恕对方。 否则，我们神也必不饶恕我们，甚至会遭到神的审判。因此，耶稣向门徒引用了一连串的比喻，来论述这个真理。

饶恕人的力量很大，它可以叫人蒙福，可它必须先有付出。所以耶稣用比喻说，“你们要给人，就必有给你们的“，”因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6:38） 对此，摩根说，“如果我们真有足够爱心，足够的行动，足够的恩惠，且顺服神的话语，不久之后，那恨我们的人就会带着礼物和祝福来见我们。”

不可论断人还有一个理由，每个人看待事物都有他的盲点。于是耶稣继续用瞎子的比喻对门徒说，“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？”（路6:39）

事实证明，一个瞎子需要明眼人引路。若是一个瞎子引领另一个瞎子，其结果就是两个人都会被掉到坑里。人所看到的只是事物以及人外表，人常看见别人有缺点，却看不到自身同样有缺点，甚至缺点会更大。 这就如一个人看见别人眼里有一个刺，却看不到自己眼里有一根梁木。

弟兄姊妹们！我们以为论断人只是嘴上说而已，不痛不痒，如果说是罪，充其量只是小罪而已，有什么大惊小怪？那么，现在就让我们来看保罗和其他的使徒，是怎样看不可论断人的教导，以及论断人所带来的严重性。

你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。（罗2:1）

你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？（罗2:3）

你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。（罗14:4）

弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（雅4:11-12）

其实，论断人是自义行为，表明自己更义，甚至是完美。然而，最严重的是，当我们论断人，给人定罪时，无形中在高举自己，将自己放在了神位置上，充当起神来了。 这有多么可怕，多么危险啊！因为只有神能看到人的内心，甚至知道人的心思意念，也唯有祂是终极审判者！

我们可以判断是非吗？

既然基督徒不可论断人，不要使我们落入论断人的罪。这是否意味着我们就可以对罪视而不见，黑白不分，不需做任何判断，得过且过？ 如果我们可以判断善恶，如针对现今的社会，尤其在教会里的假师傅，以及他们所教导的教义，那么，我们该如何检验？我们有检验的标准吗？ 对于这些，有人给两者下了定义，以示区分，“判断是有事实根据, 客观的。论断是基于猜测与推论, 主观的。”以此看来，论断和判断有截然不同范畴，判断善恶以及对错可以，这是每个基督徒必须要具备的。

耶稣在对门徒的教导里，用了两个譬喻来作为判断善恶，和真假信仰的检验标准。这两个譬喻一个是树和果子，另一个是基础的譬喻。

在树和果子的譬喻里，耶稣讲到“没有好树结坏果子，没有坏树结好果子。”（路6:43）这是不变的自然定律（宇宙法则）。 神起初创造万物是各从其类的，在植物界，每种树都有它不同的果子，什么树就会结出属于它的果子，我们绝不会看到一棵树上，会结出不属于它的其它果子来。

人们既然看树木就能认出它的果子来，照样，一个人就如结果子的树一样，人心中所存的善，就会结出美善的果子。那么，恶人亦如此，他心里所存的恶，发出来的必定是恶。因为什么样的生命，就会有什么样的结果（路6:43-45）。

讲完了以树和果子来检验判断善恶的譬喻之后，耶稣再一次用基础，来做为检验真假信仰的判断标准。

在这个譬喻里，耶稣提到两种人。一类是那些称祂为主却不照着祂的话去行的人；另一类是听了祂的话又去行的人，这是检验真假信仰的一种方法。 这告诉人们，真实信仰不空洞，有内在行为可以来印证。这就如检验一座房子的质量是否稳固，就要看它建立在什么样基础之上。是沙土呢？还是磐石？

那么，信仰也这样，对于那些听了主的话又去行的人，他就如一个聪明工头，深挖地，直挖到磐石，将基础建立其上。这样，当发大水时，不管房子怎样被冲刷，房子总不倒塌。 反之，对于那些听了主的话却不去遵行的人，他就如一个愚拙人，把房子建在沙土上，当发大水时，因为它没有牢固基础，就会在大水冲刷下，立时倒塌，甚至倒塌得很大。（路6:46-49，太7:15-27）

以上的两个譬喻要说明，一个跟随主的门徒，我们的生活工作要有美善的属灵果子，见证基督的荣美。同时要将信仰基础建造在基督的磐石上。且照着基督的教导，以属灵的判断力，勇敢地斥责罪恶，以检验判断异端。

结语

弟兄姊妹们！论断人是基督徒最容易犯的罪，它不仅得罪神，还会伤害我们周围的人。我们若要不被人定罪，就先不要论断别人。这样，我们就不至于落在神的审判。

面对末世这个充满危险、真假难辨时代，我们看到成功神学、错误教义、偏离十字架的道理在迅速兴起，不符合圣经的各种思潮等，充斥在教会和我们生活的各个层面。 因此，我们就当祈求神赐给我们一个智慧心，能辨别善恶是非，做一个时代的守望者。阿们！

（感谢生命季刊登载刘长川传道人的讲道，若有侵权请告知）

王子押沙龙

源自全球见证

刘志雄长老精彩分享

小编根据音频整理

一、撒下18:1-18节讲到押沙龙的结局

二、撒下18:19-33节讲到大卫对事件的回应

撒下描写大卫对押沙龙的关心。

24-33描写大卫的担心和忧虑。

大卫预备军队，却不希望打败敌人

大卫下命令，将军却不服从

这是如此的讽刺。押沙龙为自己立石柱，却被挂在植枝上。

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我们每个人渴慕别人的眼光，盼望别人的关注。

神的计划是我们暂时比天使微小，以后用荣耀冠冕加给我们，可我们有了罪失去了这样的荣耀。可是人一直想要这个荣耀。

人只有爱神，敬畏神，才会在恩典中得到我们真正有的荣耀和关注。

这是启3:12节的应许。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），和我的新名，都写在他上面。

押沙龙一辈子要名，要利，要别人的关注，他希望拥有许多的东西，他的结局是一堆石头，他的邪恶和失败，永远会被人记念。如果他早一点悔改，大卫将给他多少的祝福。

我你今天在地上有两条路可以选，一条路用自己的方法，寻求自己想要的东西；另外一条路早早悔改，常常活在天父面前。

你要选择哪条路？

神啊，因为我们知道我们什么都不好，可祢拯救我们。我们真的感谢祢，我们不需要如押沙龙那样后悔叹息，求你让我们记得押沙龙故事，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

Absalom was the third son of King David. The bulk of Absalom’s story is told by Bible.

The first recorded event defining Absalom’s life also involved his sister Tamar and half-brother Amnon. Tamar was beautiful. Amnon lusted after her. When Tamar rebuffed Amnon. He arranged, through subterfuge to have her come to his house, where he raped her. After the rape, Amnon put Tamar out of his house in disgrace. When Absalom heard what happened, he took his sister in to live with him. For the next two years, Absalom nursed a hatred of his half-brother. Then, using some subterfuge of his own, Absalom invited Amnon to his house for a party. During the festivities, in the presence of David’s other sons, Absalom had his servants kill Amnon in cold blood.

Out of fear of his father, Absalom ran away to Geshur, where he stayed for three years. During that time, Scripture says that David “longed to go out to Absalom”. However, we’re never told that he actually did anything to reconcile the relationship. David’s general, Joab, was ultimately responsible for bringing Absalom back to Jerusalem. However, even then, Absalom was not permitted to enter David’s presence. However, he had to live in a house of his own. He lived this way, presumably never contacting or being contacted by his father, for two years. Finally, once again by way of Joab’s intercession, the two men get back together, and there is a small measure of reconciliation.

Unfortunately, this peace did not last. Possibly resenting his father’s hesitancy to bring him home, Absalom began to stealthily undermine David’s rule. He set himself up as judge in Jerusalem and gave out promises of what he would do if he were king. After four years of this, he asked to go to Hebron, where he had secretly arranged to have himself proclaimed king.

The conspiracy strengthened, and the number of Absalom’s followers grew, such that David began to fear for his own life. David gathered his servants and fled Jerusalem. However, David left behind some of his concubines and a few informers, including Zadok and Abiathar the priests and his adviser Hushai.

Upon entering Jerusalem as king, Absalom sought to solidify his position, first by taking over David’s house and sleeping with his concubines, considered an unforgivable act. Then he laid plans to immediately pursue and attack David’s forces. However, the idea was abandoned owing to the advice of Hushai. This delay allowed David to muster what troops he had at Mahanaim and mount a counterattack to retake the kingdom.

David himself did not take part in the counterattack, having been persuaded by his generals to remain behind. He did give explicit instructions to the generals to “deal gently” with Absalom, in spite of his treason. Scripture makes the point that every troop heard David’s orders concerning Absalom. However, the orders were disobeyed. As Absalom was riding under some trees, his long hair became entangled in the branches, and he was unhorsed. Joab found Absalom suspended in mid-air and killed him there. Thus, the rebellion was quelled, and David returned to Jerusalem as king.

David mourned deeply over his son, so much so that it affected the morale of the army. His grief was so great that their victory seemed hollow to them, and they returned to the capital in shame rather than triumph. He was rebuked by Joab. Then David’s kingly behavior back to normal.

Even though David is a great king, much has been said about David’s neglect of Absalom in this sad incident. It is possible that parental responsibility is a lesson we can take from this episode even though Scripture does not expressly teach it here.

What we can say with certainty, however, is that pride goes before a fall (Proverbs Chapter 16 verse 18). Absalom’s self-promotion led to nothing. Also, God is sovereign. God foiled Absalom’s plan to overthrow his father’s kingdom. Every event is settled in eternity, and nothing, not even the Absalom of the world, can thwart the power of God to do as He pleases in history.

(Thank Got Questions shared the story of Absalom. Please let me know if it goes against the copyright.)

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当今已在末世，最后大灾难就在眼前。我们教会的牧者们与圣徒们必须首先要知道，要做对策的紧急重大事项，那是关于人体芯片的真相和666兽印记秘密。

人体芯片来历和背景

人体芯片说的是植入人体皮下的超小型芯片。卡尔桑德斯博士和官员们，参加了新世纪秩序会议，这是讨论怎么能做成一个世界政府、单一政府制度的研讨会议，美国政府让卡尔桑德斯博士制造能识别掌控全世界所有人、且能植入人体皮下的超小芯片。

从政府受到这特殊任务的卡尔桑德斯，研制了32年。结果研制了能根据我们人体皮肤温度变化进行再充电，藉着锂电池的电源供给超小型半导体芯片。

如果要在人体里面永久自动再充电，就需要找到利用人体温进行再充电的部位，其找到的结果只在右手和额头上，卡尔桑德斯博士发现的这一事实证实了启示录预言的正确。

《启示录》

他又叫众人，无论大小贫福，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。

这芯片要作为人的ID即身份证明来使用。

将来，无论人到银行交易、做买卖、出国旅游等都需要它。将来逐渐一切都要通过人手上或额上所植入的芯片来进行。做买卖，只要一伸手，身份一验证，就自动转账了，纸币将来要被取消，只有这类自动转账的形式存在，将来若不植入这芯片，根本就没有办法买或卖。出国时，需要人伸手验明身份，不再需要护照，人一伸出手，就可以验明这人身份，人若没有植入这个芯片，根本就没有办法验明身份。这个植入在人手上或额上的芯片几乎是做一切事情所必需的。所以，在将来，人若不植入这芯片，将寸步难行。

植入这个芯片的人所要面临神威严审判和严厉刑罚

当卡尔桑德斯博士发现他们所发明的芯片记载在启示录666印记这一事实后，留下了无限悔改、后悔、忏悔的泪，他信主得救，把这一事实向许多人做了见证，且如今向许多人警告不要接受芯片，他说，将来受芯片666兽印记的人身上会出现癌症，严重的异样症状和危险以及副作用”。《启示录》警告人们，第一位天使就去，把碗倒在地上，就有恶且毒疮，生在那些有兽印记，拜兽人身上。

卡尔桑德斯博士一面在美国各地举行聚会，警告人体芯片有危险，另一方面向政府要求把自己开发的芯片索要回来，可遭到了政府拒绝。他从基辛格那里得到秘密，将来人体芯片在新世界秩序、单一政府里被使用的秘密。这新世界秩序目的是要统治宗教，即魔鬼追随者，这意味着敌基督时代即将要来到，所以必须要知道的重大事实是芯片是将来敌基督要统治的政府，这个世界单一政府要把全世界人一手抓住，所以加工出最尖端电子装置。

谁若接受这666兽印记芯片，将永远没有赦免，在神面前没有认罪悔改机会，等待着你的将是地狱永火。

神在《启示录》告诉我们，又有第三位天使，接着他们大声说，若有人拜兽，在额上，或在手上，受了这印记，这人必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯里纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火和硫磺里受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永远。那些拜兽受他名之印记的，昼夜不得安宁。

所以，这666兽印记芯片绝对沾不得，任何人在任何困难情况下，都不可以接受这个芯片。

神已通过祂所大大使用的仆人，向美国和全世界的人发出了警告。警告人谁也不许接受这罪恶，接受者必死。

我们不知道魔鬼将来会不会制造新变类，因神没有说。可凡是人要在你的右手上或额头上植入或做什么标记，你都当坚决地拒绝，因为那很可能是666兽印记的新变类。 绝不可以接受这些印记，这印记将把你害死在地狱的永火里。

圣徒们与朋友们！要正确地知道明白人体芯片的背后恶毒用意，必须拒绝接受人体芯片！ 阿们！

（感谢审判台信息网提供，若有侵权请告知。）

请警惕666印记

游戏奴隶做美好见证..........

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铃铃铃，伴随着一阵下课铃声，多数同学都拿出手机打起游戏来。一个同学见我没有打，就突然跑来问我会不会打“绝地求生”游戏，我说不会，他斜着脸很鄙视的样子对我说，“你太跟不上时代了，连这个都不会！”听着他的嘲笑声，我不仅没觉得丢人反而觉得很幸运，心想，跟不上就跟不上，你们都不知道打游戏有什么危害，打游戏可是掉到魔窟里了！因为游戏里多数是什么？暴力特多，游戏那是魔鬼世界。如今我因着神话语的带领，才能远离游戏残害！

别看我们还是小学生，可我身边同学几乎都打游戏，下课他们讨论游戏里的内容，说话用游戏里的话语，喜欢看的课外书是根据游戏改编的。可以说，我周围弥漫着游戏味道。

没看神的话之前，在这样的熏陶下，我多少都会受到影响。记得每逢春游或秋游时，很多同学都会在手机或电脑里，下载各类各样游戏带在身上。 当同学坐在树底下打游戏时，我会忍不住凑上去看，同学有时会让我打上几局，不一会儿，我就陷进游戏世界里去了，老想着怎么布局、怎么提升设备才能更好地过关。

可因着我父母信神，妈妈会约束我，不许我打游戏，虽然我不似那些同学到了对游戏痴迷的地步，可看同学在打，我亦想过把游戏瘾。

后来，妈妈和我一起读神的话，我知道，游戏里多数是什么？暴力特多，游戏那是魔鬼世界。多数人打游戏久了，都没正事了，不想上学了，不想读书了，不想以后的前途了，更不想人生的事。 现在，世界上多数年轻人思想什么？吃，喝，然后打游戏。他们嘴里说的那些话、那些事，有太多是非正常人的话和事。 你跟他说正常人的事，讲正常人的话题，他听不进去，不感兴趣，不愿意听，一听就挠头，一听就反感，与正常的人类没有共同语言，没有共同的话题，反倒他们那些人在一起有话题。他们的话题是什么？游戏吃喝，没有别的。

神的话不禁让我想起了同学李小甲，在一年级时，他学习成绩很好，常考九十几分，甚至一百分，可自从三年级他迷上游戏之后就变了。 下课他跟我说话，常带着游戏里的李白说话的口气，有时还摇着身子装作喝醉酒样子，说今朝有酒今朝醉。从此之后，他满脑子装着游戏事，就连上课看书，他想的都是游戏里的情景。 平时作业他不好好做了，老抄别人的。因为他妈妈跟他说，只有作业做完了才能打游戏。为了有更多时间打游戏，他就没有心思思考琢磨了，抄成为省时省力最好的办法，这样一来，他的成绩自然一落千丈。唉，他变成这样是被游戏害的。

接着，妈妈又让我读了一段话。你们说，老讲这些游戏话题的人，心被这些游戏充满了，他们的前景是什么？他们有没有前途啊？他们的未来有什么？（这些人就废了！）‘废了’这词挺恰当。 再往细说，‘废了’实际讲什么？他们能不能从事正常人该有的活动呢？这些人学不好学业，让他出力干活，他愿不愿意干？一让他干活，他会怎么想？他想，干活多累， 打游戏多痛快，一枪崩一个，打游戏好，这多轻松。干活有什么意思？打游戏多好，往那儿一坐，什么都有了，有个虚拟世界，活在那里就行了！若让他按时上班，他有什么感觉？他愿不愿意？ 我跟你们说，人打游戏久了，人意志就没有了。外邦人有一个词叫什么？废，老打游戏，人就废了。 用咱们的话说，这人就没有正常人生活了，被游戏里虚拟世界还有打杀那些事灌满了，正常人的生活就被它剥夺了，被它充满、侵占了，人思想空间被它侵占了，这样人就废了。 人们对这样打游戏的人不喜欢，这些年轻人没路可走，学校老师也拿他们没办法，任何一个国家的教育制度都拿这个潮流没有办法，只能顺应，只能家长管，可家长也管不了。

妈妈跟我说，游戏是魔鬼兴起的一个潮流，是鬼魔用来败坏我们的方式，它具有魔力，我们一接触就能被它吸引。 特别你们这个年龄段的孩子，对事情认知还很缺少，几乎没什么分辨能力，很容易被魔鬼引诱、迷惑，接受魔鬼灌输的思想，把游戏里虚拟东西当现实，受游戏残害还觉察不出来。 之前电视新闻就报导过，有三个孩子无缘无故地把不认识的路人杀了，警察问他们为什么要杀人，他们天真地说，因为他们死后会复活啊。 游戏里人死后能通过设备复活，他们以为真实世界亦这样，这些孩子已被游戏害到完全活在虚拟世界里了，真假，虚拟与现实都分辨不清了。

我听到这里，感到游戏太可怕了，对我们的危害这么严重，都让人分不清现实世界和虚拟世界了。 随后妈妈继续说道，还有一些人呢，陷在游戏里不能自拔，整天待在家里，跟游戏作伴，失去了该有的青春朝气， 他们不想上学，不想上班，啥事都不想干，就喜欢打游戏，觉得打游戏最好，甚至连啥时该吃饭，啥时该睡觉都不知道了，除了打游戏，他们对任何事都不感兴趣。 小童啊，这些是鬼魔利用游戏给我们带来的可怕后果，神看着我们被魔鬼迷惑成这个样子，神的心伤痛，神不忍心我们再被鬼魔残害，所以将这里面的危害给揭露出来， 为了让我们看清它残害人的真相之后能弃绝它，不被魔鬼再迷惑、残害了。游戏那是魔鬼世界，这没错。我点头说道，“嗯，妈妈，我听懂了，魔鬼使用游戏坑害人，我不要被魔鬼残害，变成他们那个样子，我要听神的话。

从那以后，我对游戏有了分辨，知道了游戏来自魔鬼，是要人命的。后来，当我听到同学说游戏的事，或同学怂恿我打游戏，我虽有些心动，可能意识到不对，我就赶紧跟神祷告，求神保守我不被游戏引诱， 因为神教导我们，人应该常常求告神，不要陷入试探，不要被鬼魔迷惑。在这个魔鬼群居时代，能够祈求神的恩待、神的保守常常与你同在，让神看顾你，保守你，使你心不远离神，能用心灵和诚实敬拜神。我就按神的话去做，平时还会和妈妈多读神的话，听圣诗，同学再跟我说游戏的事，我就不动心了。所以，当面对同学嘲笑我落后时，我也不感觉难为情，因为我知道我不打游戏是对的，我现在走在正道上。

朋友，如果你也遇到如我这样的事，你的同学因为你不会打游戏而嘲笑你，不用感到丢脸，相信看了这篇文章，你就知道会打游戏不是好事，别上了魔鬼当！

（感谢小童在基督救赎主网站分享见证，若有侵权请告知）